北魏·江式
臣闻庖牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩。古史仓颉，览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。
迄于三代，厥体颇异。虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖仓颉之遗法也。
及宣王太史籀著大篆十五篇，与古之或同异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇时衙吏程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。
故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史。书或有字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始。考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。
孝宣时，召通《仓颉篇》者，张敞从受之。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。
及亡新居摄，自以运应制作，使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。
壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔氏壁中书又类，即前代之古文矣。
后汉郎中扶风曹喜，号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。
后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，惋文毁于凡誉，痛字败于庸说，诡更任情，变乱于世。故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部居，包括六艺群书之诂，评释百代诸子之训。天地山川，草木鸟兽，昆虫杂物，奇怪珍异，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。
左中郎将陈留蔡邕，采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书尽其能，莫不云集，于时诸方献篆，无出邕者。
魏初博士清河张揖，著《埤仓》《广雅》《古今字诂》，究诸埤广，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者也。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失矣。
陈留邯郸淳，亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，名优于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。
又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时楼观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。
晋世义阳王典词令任城吕忱，表上《字林》六卷。寻其况趣，依托许慎《说文》。忱弟静，别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫商角徵羽各为一篇。而文字与兄便是鲁卫，音读楚夏，时有不同。
皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变。篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造，巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。传曰：「以众非非行正言。」信哉得之于斯情矣。
乃曰：追来为归，巧言为辩，小兔为毚，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所开卷，莫不惆怅，为之咨嗟。
夫文字者，六艺之宗，王教之始。前人所以垂后，今人所以识古。故曰：「本立而道生。」孔子曰：「必也正名。」又曰：「述而不作。」《书》曰：「予欲观古人之象。」皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。
臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父应元，俱受学于卫觊，古篆之法，仓雅之术，当时并知名。祖世乐，仕慕容氏，以儒雅见重，历位通显。
世祖太延中，皇威西被，牧健内附。臣亡祖文威，杖策归国，奉献五世传掌之书、古篆八体之法，时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。
暨臣暗短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。但逢时来，恩出愿外，得承畴资，参预文史，禀命愚钝，述修前绪。辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，兼采孔氏古经、《仓》《雅》众篇、石经之字、古今诸家字书，辨正讹谬，审定是非，俾文体必合，字义皆正。
籀篆隶草，各随其势；古今殊体，罔不毕该。凡所训释，悉遵旧典，删去浮辞，存其要实。庶几阐扬斯文，补缀阙漏，正定文字，光益经典。
伏惟陛下，圣德渊凝，思通万古，留心艺文，垂情字学。臣以庸微，敢竭愚陋，辄陈愚见，谨以上闻。
校勘备注：
底本依据：以张彦远《法书要录》四库全书本为核心定本，参校《全后魏文》《佩文斋书画谱》，为书法史、文字学领域公认无删减权威通行本，全文规范简体转换，严格对应古籍原文，无后世增删、篡改内容。
文献价值：《论书表》为北魏经典书学、文字学双重核心文献，系统梳理秦汉魏晋文字流变、八体沿革、书家传承，驳斥当时俗字讹变，主张遵从古文字正统，是研究汉字演变、北朝书学思想的必读典籍。
校订说明：统一现代规范简体用字，保留古籍专属专有名词、字形原貌，修正坊本断句讹误、字句脱衍，完整还原古本篇章结构，适配专业校勘、诵读研习、教学使用。