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刻于唐贞元二十一年（805年），处于中唐向晚唐过渡时期。相较于初唐欧阳询、褚遂良的严谨法度，以及中唐颜真卿的雄浑革新，吴通微的楷书呈现出瘦劲清秀、法度内敛的特点。

王勃（650—676年）作为“初唐四杰”之一，其诗文成就卓著，但关于其书法作品及地位的记载相对较少。

张旭（约675-759年）是唐代书法史上最具开创性的狂草大师，其《古诗四帖》作为存世罕见的狂草真迹，堪称中国书法史上的里程碑式作品。

《兜沙经》作为唐代官方抄经制度的典型产物，反映了佛教传播与书法实用性的深度融合，是研究唐代宗教、文化、艺术互动关系的核心材料。

杜牧的《张好好诗》作为其唯一传世墨迹，在书法史上具有极高的地位，历代名家对其书法价值与艺术特色多有赞誉。

《书谱》至今仍是学习草书的必临之作，历代点评不仅印证其经典地位，更揭示了中国书法“法度与性情”的永恒辩证。

关于孙过庭的《草书千字文》，历代书法家和评论家对其评价颇多，但因《草书千字文》的真伪问题在学界存在争议（部分学者认为传世版本可能为后世托名之作），历代点评多集中在对其书法风格、技法及艺术价值的探讨。

穷可以守身遗名，达可以尊主致平，以兹命世，永鉴後生，不以渊乎？

据《宣和书谱》载，孙过庭受唐高宗敕令书写《佛遗教经》，作品被列为“内府秘本”，并刻石供奉于寺院。唐代宫廷称其“法度森严，得汉魏遗韵”，视其为宗教与书法结合的典范。